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古文

弟子规〈训蒙文〉 选段 〈总叙〉原文: 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉原文: 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 〈泛爱众〉原文: 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 〈亲仁〉原文: 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 〈余力学文〉原文: 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 三字经 人之初,性本善。性相近,习相远。   苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。     昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。     窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。     养不教,父之过。教不严,师之惰。     子不学,非所宜。幼不学,老何为。     玉不琢,不成器。人不学,不知义。     为人子,方少时。亲师友,习礼仪。     香九龄,能温席。孝于亲,所当执。     融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。     首孝悌,次见闻。知某数,识某文。     一而十,十而百。百而千,千而万。     三才者,天地人。三光者,日月星。     三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。     曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。     曰南北,曰西东。此四方,应乎中。     曰水火,木金土。此五行,本乎数。     曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。     稻梁菽,麦黍稷。此六谷,人所食。     马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。     曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。    青赤黄,及黑白。此五色,目所识。     酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。     膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。     匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。     曰平上,曰去入。此四声,宜调协。     高曾祖,父而身。身而子,子而孙。     自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。     父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。     长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。     此十义,人所同。当师叙,勿违背。     斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。     礼乐射,御书数。古六艺,今不具。     惟书学,人共遵。既识字,讲说文。     有古文,大小篆。隶草继,不可乱。     若广学,惧其繁。但略说,能知原。   凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。     为学者,必有初。小学终,至四书。     论语者,二十篇。群弟子,记善言。     孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。     作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。     作大学,乃曾子。自修齐,至平治。    四书熟,孝经通。如六经,始可读。    诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。    有连山,有归藏。有周易,三易详。     有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。     我周公,作周礼。著六官,存治体。     大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。     曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。     诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。     三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。     经既明,方读子。撮其要,记其事。     五子者,有荀扬。文中子,及老庄。     经子通,读诸史。考世系,知终始。     自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。     唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。     夏有禹,商有汤。周文武,称三王。     夏传子,家天下。四百载,迁夏社。     汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。     周武王,始诛纣。八百载,最长久。     周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。     始春秋,终战国。五霸强,七雄出。     嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。     高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。   光武兴,为东汉。四百年,终于献。   魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。     宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。     北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。     迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。    唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。     二十传,三百载。梁灭之,国乃改。     梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。     炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。     辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。     舆图广,超前代。九十年,国祚废。   太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。   迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。   权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。   道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。     同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。     革命兴,废帝制。立宪法,建民国。     古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。     史虽繁,读有次。史记一,汉书二。     后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。     读史者,考实录。通古今,若亲目。     口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。     昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。     赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。     披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。     头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。     如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。     如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。     苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。     彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。     若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。     彼既成,众称异。尔小生,宜立志。     莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。     彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。     蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。     彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。   唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。   彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。     犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。     蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。     幼而学,壮而行。上致君,下泽民。     扬名声,显父母。光于前,裕于后。     人遗子,金满赢。我教子,唯一经。     勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。 周易--上經 周易--乾   乾:元、亨、利、貞。〔卦辭〕 初九,潛龍勿用。 九二,見龍在田,利見大人。 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 九四,或躍在淵,無咎。 九五,飛龍在天,利見大人。 上九,亢龍有悔。 用九,見群龍無首,吉。〔爻辭〕 《彖》曰:大哉乾元!萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。〔乾--彖傳〕 《象》曰:天行健,君子以自強不息。〔大象〕 潛龍勿用,陽在下也。 見龍在田,德施普也。 終日乾乾,反復道也。 或躍在淵,進無咎也。 飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。〔乾--象傳〕   《文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之干也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰:「乾,元、亨、利、貞。」〔乾--文言〕   初九曰「潛龍勿用」何謂也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遁世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」〔乾--文言〕   九二曰「見龍在田,利見大人」何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:『見龍在田,利見大人。』君德也。」〔乾--文言〕   九三曰「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎」何謂也?子曰:「君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。」〔乾--文言〕   九四曰「或躍在淵,無咎。」何謂也?子曰:「上下無常,非為邪也;進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」〔乾--文言〕   九五曰「飛龍在天,利見大人」何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」〔乾--文言〕   上九曰「亢龍有悔」何謂也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。」〔乾--文言〕   潛龍勿用,下也。「見龍在田」,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。〔乾--文言〕   潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。〔乾--文言〕   乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。〔乾卦辭--文言〕   君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。〔乾初九--文言〕   君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。〔乾九二--文言〕   九三重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。〔乾九三--文言〕   九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。〔乾九四--文言〕   夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?〔乾九五--文言〕   亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!〔乾上九--文言〕   周易--坤   坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。〔卦辭〕 《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。〔坤--彖傳〕 《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。〔大象〕 初六,履霜,堅冰至。 《象》曰:「履霜堅冰」,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。 六二,直方大,不習無不利。 《象》曰:六二之動,直以方也。「不習無不利」,地道光也。 六三,含章可貞,或從王事,無成有終。 《象》曰:「含章可貞」,以時發也。「或從王事」,知光大也。 六四,括囊,無咎無譽。 《象》曰:「括囊無咎」,慎不害也。 六五,黃裳元吉。 《象》曰:「黃裳元吉」,文在中也。 上六,龍戰于野,其血玄黃。 《象》曰:「龍戰于野」,其道窮也。 用六,利永貞。 《象》曰:用六「永貞」,以大終也。〔坤--象傳〕   上經《文言》曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。   坤道其順乎!承天而時行。〔坤卦辭--文言〕   積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰:「履霜,堅冰至。」蓋言順也。〔坤初六--文言〕   直,其正也;方,其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。「直方大,不習無不利」,則不疑其所行也。〔坤六二--文言〕   陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。〔坤六三--文言〕   天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:「括囊,無咎無譽」蓋言謹也。〔坤六四--文言〕   君子黃中通理,正位居體。美在其中,而暢於四支,發於事業--美之至也!〔坤六五--文言〕   陰疑於陽,必戰,為其嫌於無陽也,故稱「龍」焉。猶未離其類也,故稱「血」焉。夫玄黃者,天地之雜也--天玄而地黃。〔坤上六--文言〕

29.11.10 14:53

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