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άber

太浮躁了,要赶快静下心来。

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开心网25件事

Sehen Sie Unentdecktes. Hφren Sie Unglaubliches. Erleben Sie άberraschendes. they part on good terms and wish each other well Once we came to the decision that our marriage was at an end, the primary focus of our amicable discussions has been to ensure their future well-being. The weeks and months ahead will not be easy for them. I'm delighted to be here. It's been a long time and I've missed the country 'Cowardly' Benaissa had sex with three people without telling them she was infected with HIV. One of them, a 34-year-old talent agent who was a plaintiff in the case, was confirmed as having contracted the virus. 人生就像打电话,大家迟早都要挂,不是你先挂就是我先挂。。。  离开我就别安慰我,要知道每一次缝补,那颗心都会遭遇穿刺的痛! ‘ 你虚度的今天,正是昨天死去的人无限向往的明天 幼儿园时,一个漂亮小MM看着我手里的糖流口水,我对她说:“我给你糖吃,你让我亲一下”她点头答应。。然后。。。。她拿着糖跑了。。。从此以后,我不再相信爱情。。。 艺术不是纯洁的,我们应该禁止它与尚无准备的纯洁者接触。没错,艺术是危险的,但是,如果它纯洁了,就不成其为艺术了----毕加索 Be considerate Be efficient while keeping a low profile! なるほど ich will nicht studieren, aber ich muss anscheinend Frau Koma amoklauf Es ist bestimmt etwas fόr Dich dabei.Also viel Spaί! Cathay Providence 信言不美,美言不信。知者不博,博者不知。善者不辩,辩者不善。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 中国传统四君子梅、兰、竹、菊中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征了一个知识份子的气质,以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 客途秋恨 凉风有兴,秋月无边, 亏我思娇的情绪好比度日如年, 虽然我不是玉树临风,潇洒倜傥, 可是我有我广阔的胸襟,加强健的臂腕! 凉风有兴,秋月无边, 亏我思君的情绪好比度日如年, 虽然我不是闭月羞花,沉鱼落雁, 但我有广阔的胸襟与君共历悲欢! Te echo de menos 啃老族。没有本领,只有年龄! 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎? 小马乍行嫌路窄 大鹏展翅恨天低 知识,常识,胆识,见识 当坚持的成本太大 放弃也是选择 Pilatos (m) n. Pilate, Pontius Pilate (c. AD 25-AD 36), Roman procurator of Judea who condemned Jesus to crucifixion Apostles' Creed 十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 Gegenseitige Sympathie, ein bisschen Zeit und die richtige Technik sind wichtige Grundlagen bei der Herstellung von brauchbarem Nachwuchs. 我不要补习下欧洲历史。这样才能去更好的旅游啊 饮酒不醉量为高, 见色不迷真英豪。 不义之财君莫取, 忍气饶人祸自消。 道德三皇五帝, 定场诗 功名夏后商周, 五霸七雄闹春秋, 顷刻兴亡过手。 青史几行名姓, 北邙无数荒丘, 前人撒种后人收, 无非是龙争虎斗! 东周列国志的开篇,单老只是略有修改罢了 论至德者不合于俗 成大功者不谋于众 “恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”,下半部取自“变态”的“态” 有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚 苦心人天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴 lavender 薰衣草 皮里阳秋 每当德国的文人跳水似的一头钻进句子里去的时候,你就甭想再见到他了,等他从大西洋的那一边冒出来的时候,嘴里肯定还衔着动词呢!Whenever the literary German dives into a sentence, that is the last you are going to see of him till he emerges on the other side of his Atlantic with his verb in his mouth. ich hoere musik.... nerve meinen Nachbar 为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平 impart 谷贱伤农,米贵伤民 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 herbsteinsamkeit liebesbeduerftig 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形 文能提笔安天下,武能上马定乾坤 此生已被多情误,何不滥情误此生 此生已被无情误,何不绝情误此生 不是凤凰,就别学人家涅槃,当心变烤鸡 哪厢红尘无春意,何处黄土不埋人 高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心向往之 世风日下,人心不古 Die Muehe hat sich gelohnt Wennschon, dennschon! Wenn man sich etwas gφnnt, dann sollte man es auch ausgiebig genieίen; Wenn man etwas tut, dann auch grόndlich; Wenn man eine Entscheidung trifft, dann sollte man sie auch in vollem Umfang durchfόhren

29.11.10 15:01, kommentieren

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古文

弟子规〈训蒙文〉 选段 〈总叙〉原文: 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉原文: 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 〈泛爱众〉原文: 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 〈亲仁〉原文: 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 〈余力学文〉原文: 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 三字经 人之初,性本善。性相近,习相远。   苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。     昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。     窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。     养不教,父之过。教不严,师之惰。     子不学,非所宜。幼不学,老何为。     玉不琢,不成器。人不学,不知义。     为人子,方少时。亲师友,习礼仪。     香九龄,能温席。孝于亲,所当执。     融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。     首孝悌,次见闻。知某数,识某文。     一而十,十而百。百而千,千而万。     三才者,天地人。三光者,日月星。     三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。     曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。     曰南北,曰西东。此四方,应乎中。     曰水火,木金土。此五行,本乎数。     曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。     稻梁菽,麦黍稷。此六谷,人所食。     马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。     曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。    青赤黄,及黑白。此五色,目所识。     酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。     膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。     匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。     曰平上,曰去入。此四声,宜调协。     高曾祖,父而身。身而子,子而孙。     自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。     父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。     长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。     此十义,人所同。当师叙,勿违背。     斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。     礼乐射,御书数。古六艺,今不具。     惟书学,人共遵。既识字,讲说文。     有古文,大小篆。隶草继,不可乱。     若广学,惧其繁。但略说,能知原。   凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。     为学者,必有初。小学终,至四书。     论语者,二十篇。群弟子,记善言。     孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。     作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。     作大学,乃曾子。自修齐,至平治。    四书熟,孝经通。如六经,始可读。    诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。    有连山,有归藏。有周易,三易详。     有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。     我周公,作周礼。著六官,存治体。     大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。     曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。     诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。     三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。     经既明,方读子。撮其要,记其事。     五子者,有荀扬。文中子,及老庄。     经子通,读诸史。考世系,知终始。     自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。     唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。     夏有禹,商有汤。周文武,称三王。     夏传子,家天下。四百载,迁夏社。     汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。     周武王,始诛纣。八百载,最长久。     周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。     始春秋,终战国。五霸强,七雄出。     嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。     高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。   光武兴,为东汉。四百年,终于献。   魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。     宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。     北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。     迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。    唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。     二十传,三百载。梁灭之,国乃改。     梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。     炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。     辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。     舆图广,超前代。九十年,国祚废。   太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。   迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。   权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。   道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。     同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。     革命兴,废帝制。立宪法,建民国。     古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。     史虽繁,读有次。史记一,汉书二。     后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。     读史者,考实录。通古今,若亲目。     口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。     昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。     赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。     披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。     头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。     如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。     如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。     苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。     彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。     若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。     彼既成,众称异。尔小生,宜立志。     莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。     彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。     蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。     彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。   唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。   彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。     犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。     蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。     幼而学,壮而行。上致君,下泽民。     扬名声,显父母。光于前,裕于后。     人遗子,金满赢。我教子,唯一经。     勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。 周易--上經 周易--乾   乾:元、亨、利、貞。〔卦辭〕 初九,潛龍勿用。 九二,見龍在田,利見大人。 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 九四,或躍在淵,無咎。 九五,飛龍在天,利見大人。 上九,亢龍有悔。 用九,見群龍無首,吉。〔爻辭〕 《彖》曰:大哉乾元!萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。〔乾--彖傳〕 《象》曰:天行健,君子以自強不息。〔大象〕 潛龍勿用,陽在下也。 見龍在田,德施普也。 終日乾乾,反復道也。 或躍在淵,進無咎也。 飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。〔乾--象傳〕   《文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之干也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰:「乾,元、亨、利、貞。」〔乾--文言〕   初九曰「潛龍勿用」何謂也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遁世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」〔乾--文言〕   九二曰「見龍在田,利見大人」何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:『見龍在田,利見大人。』君德也。」〔乾--文言〕   九三曰「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎」何謂也?子曰:「君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。」〔乾--文言〕   九四曰「或躍在淵,無咎。」何謂也?子曰:「上下無常,非為邪也;進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」〔乾--文言〕   九五曰「飛龍在天,利見大人」何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」〔乾--文言〕   上九曰「亢龍有悔」何謂也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。」〔乾--文言〕   潛龍勿用,下也。「見龍在田」,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。〔乾--文言〕   潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。〔乾--文言〕   乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。〔乾卦辭--文言〕   君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。〔乾初九--文言〕   君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。〔乾九二--文言〕   九三重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。〔乾九三--文言〕   九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。〔乾九四--文言〕   夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?〔乾九五--文言〕   亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!〔乾上九--文言〕   周易--坤   坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。〔卦辭〕 《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。〔坤--彖傳〕 《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。〔大象〕 初六,履霜,堅冰至。 《象》曰:「履霜堅冰」,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。 六二,直方大,不習無不利。 《象》曰:六二之動,直以方也。「不習無不利」,地道光也。 六三,含章可貞,或從王事,無成有終。 《象》曰:「含章可貞」,以時發也。「或從王事」,知光大也。 六四,括囊,無咎無譽。 《象》曰:「括囊無咎」,慎不害也。 六五,黃裳元吉。 《象》曰:「黃裳元吉」,文在中也。 上六,龍戰于野,其血玄黃。 《象》曰:「龍戰于野」,其道窮也。 用六,利永貞。 《象》曰:用六「永貞」,以大終也。〔坤--象傳〕   上經《文言》曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。   坤道其順乎!承天而時行。〔坤卦辭--文言〕   積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰:「履霜,堅冰至。」蓋言順也。〔坤初六--文言〕   直,其正也;方,其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。「直方大,不習無不利」,則不疑其所行也。〔坤六二--文言〕   陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。〔坤六三--文言〕   天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:「括囊,無咎無譽」蓋言謹也。〔坤六四--文言〕   君子黃中通理,正位居體。美在其中,而暢於四支,發於事業--美之至也!〔坤六五--文言〕   陰疑於陽,必戰,為其嫌於無陽也,故稱「龍」焉。猶未離其類也,故稱「血」焉。夫玄黃者,天地之雜也--天玄而地黃。〔坤上六--文言〕

29.11.10 14:53, kommentieren

日语 & 西班牙语

わたし(私) あなた 首先,要把あ行和か行的假名都会读,然后不要忙于往下学,因为打下学日语的基础是很重要的。あ行和か行会读之后(只有两行应该很好记),我们在这里学习几个单词。 1、 会う(あう 见、会见 2、赤い(あかい) 红色 3、 行く (いく) 去 4、書く(かく) 写 5 、青い (あおい 蓝色 6、声(こえ) 声音 7 、秋 (あき 秋、秋天 8、池(いけ) 池子 9 、言う (いう 说、讲 10、好い(いい) 好 11 、駅(えき 车站 12、買う(かう) 买 13 、王 (おう) 王 14、大きい(おおきい) 大的 15、聞く (きく 声音 1 いち (ichi) 2 に (ni) 3 さん (san) 4 し (shi) よん (yon) 5 ご (go) 6 ろく (roku) 7 しち (shichi) なな (nana) 8 はち (hachi) 9 きゅう(kyuu) く (ku) 0 れい (rei) ぜろ (zero) 10 じゅう (jyuu) 11 じゅういち (jyuuichi) 20 にじゅう (nijyuu) 21 にじゅういち(nijyuuichi) 100 ひゃく (hyaku) 111 ひゃくじゅういち (hyakujyuuichi) 121 ひゃくにじゅういち(hyakunijyuichi) 200 にひゃく (nihyaku) 1000 せん (sen) どうぞ用于句首,或者单独用,都有请的意思,表示尊敬。 例如:どうぞよろしくおねがいいたします。/请多关照。 ください用于句末,是个接尾词。有时有命令的意思,不够委婉。对于长辈,上级最好不要用。 静かにしてください。/请安静。 少々お待ちください。/请稍等。(这个是用于正式场合,很规范,敬语) 教えてください。/请告诉我吧。 记点比较搞笑的单词。 El niρo 厄尔尼诺 (字面意思:小男孩,圣婴 ) La niρa 拉尼娜 (字面意思:小女孩 Buenos Aires 布宜诺斯艾利斯,阿根廷首都 (字面意思:好空气) Puerto Rico 波多黎各,美国属 (字面意思:富裕的港口) Costa Rica 哥斯达黎加 (字面意思:富裕的海岸线) La paz 拉巴斯,玻利维亚首都 (字面意思:和平) El Salvador 萨尔瓦多 (字面意思:救世主 Honduras 洪都拉斯 (字面意思:深度,深处 pl.) Adios 再见 (字面意思:送你去见上帝 Casablanca 卡萨布兰卡,摩洛哥第一大城市 (字面意思:白色的房子 Los Angeles 洛杉矶 (字面意思:天使们 未完待续。。。

1 Kommentar 29.11.10 14:51, kommentieren

凤凰台上忆吹箫

年代:宋 作者:李清照 作品:凤凰台上忆吹箫 内容: 香冷金猊, 被翻红浪, 起来慵自梳头。 任宝奁尘满, 日上帘钩。 生怕离怀别苦, 多少事、欲说还休。 新来瘦, 非干病酒, 不是悲秋。 休休! 这回去也, 千万遍阳关, 也则难留。 念武陵人远, 烟锁秦楼。 惟有楼前流水, 应念我、终日凝眸。 凝眸处, 从今又添, 一段新愁。 宋·李清照《武陵春》 风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。 闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。 原版 布衣得暖胜丝绵,长也可穿,短也可穿; 草屋茅舍有几间,行也安然,睡也安然; 雨过天晴驾小船,鱼在一边,酒在一边; 夜归儿女话灯前,今也有言,古也有言; 郭德纲版 依山傍水房树间,行也安然住也安然。 一条耕牛半顷田,收也凭天荒也凭天。 雨过天晴驾小船,鱼在一边酒在一边。 日上三竿尤在眠,不是神仙胜似神仙。

29.11.10 14:50, kommentieren

校内日志大迁移

淡淡烟雨淡淡愁,淡淡明月上西楼, 淡淡流水溪中过,淡淡鱼儿水中游, 淡淡清香香盈袖,淡淡蝴蝶落绣球, 淡淡胭脂淡淡酒,淡淡酒解淡淡愁, 淡淡愁过淡淡秋,淡淡回首淡淡忧, 淡淡忧来淡淡去,淡淡人生淡淡流。 《江城子 婉婉》 漂泊伶仃几数载,青山在,把岁猜,乡关东望,寥然泪入怀。 西窗弄笛音似血,怜迟阳,看云败。 算去年佳期难再:望月台,桂花栽。伊人天涯,镜中青丝裁。 鸿雁归时梅香残,几许冬,春又来。 立身不求无患, 身无患则贪欲易生。 学问以勤学为入门, 孝养以竭力为真情。 处世不求无难, 世无难则骄奢必起。 处世以立德为事业, 执事以尽心为有功。 究心不求无障, 心无障则所学躐等。 精进以律己为第一, 长幼以慈和为进德。 行道不求无魔, 道无魔则誓愿不坚。 行持以观心为稳当, 因果以明白为无过。 谋事不求易成, 事易成则志存轻慢。 治事以精严为切实, 老死以无常为警策。 发下卷子正心凉 一紧张 词全忘 似曾相识 何意却不详 选择填空两茫茫 看大题 泪千行 步出考场见同窗 都一样 很受伤 如此成绩 无颜见爹娘 只待明朝发榜日 结绳套 系房梁

1 Kommentar 29.11.10 14:46, kommentieren

开心日志大迁移

Die Lorelei/The Lorelei/罗蕾莱--Heinrich Heine Ich weiί nicht, was soll es bedeuten, Daί ich so traurig bin; Ein Mδrchen aus alten Zeiten, Das kommt mir nicht aus dem Sinn. Die Luft ist kόhl, und es dunkelt, Un ruhig flieίt der Rhein; Der Gipfel des Berges funkelt In Abendsonnenschein. Die schφnste Jungfrau sitzet Dort oben wunderbar, Ihr goldenes Geschmeide blitzet, Sie kδmmt ihr goldenes Haar. Sie kδmmt es mit goldenem Kamme Und singt ein Leid dabei; Das hat eine wundersame, Gewaltige Melodei. Den Schiffer im kleinen Schiffe Ergreift es mit wildem Weh; Er schaut nicht die Felsenriffe, Er schaut nur hinauf in die Hφh'. Ich glaube, die Wellen verschlingen Am Ende Schiffer uns Kahn; Und das hat mit ihrem Singen Die Lorelei getan. ------------------------------------- I don't know what it may signify That I am so sad; There's a tale from ancient times That I can't get out of my mind. The air is cool and the twilight is falling and the Rhine is flowing quietly by; the top of the mountain is glittering in the evening sun. The loveliest maiden is sitting Up there, wondrous to tell. Her golden jewelry sparkles as she combs her golden hair She combs it with a golden comb and sings a song as she does, A song with a peculiar, powerful melody. It seizes upon the boatman in his small boat With unrestrained woe; He does not look below to the rocky shoals, He only looks up at the heights. If I'm not mistaken, the waters Finally swallowed up fisher and boat; And with her singing The Lorelei did this. ----------------------------------- 不知是甚么缘故,我是这样的悲哀; 一个古代的童话,我总是不能忘怀。 天色晚,空气清冷,莱茵河静静地流, 落日的光辉照耀着山头。 那最美丽的少女,坐在上边,神采焕发, 金黄的首饰闪烁,她梳理金黄的头发。 她用金黄的梳子梳理她的长发,还唱着一首歌; 这歌曲的声调,有迷人的魔力。 小船里的船夫,感到狂想的痛苦; 他不看水里的暗礁,却只是仰望高处。 我知道,最后波浪,吞没了船夫和小船; 这是罗蕾莱女妖,用她的歌声造成。 文质彬彬,然后君子 [ZT] 【摘要】儒家理想人格为“文质彬彬”之君子,君子要实现文质互补,内在人格与外在礼仪和谐一致。儒家传统的礼仪思想可以培养秘书形成健康的心理素质与高尚人格,树立良好的职业道德,建立和谐的人际关系和形成恰当的礼仪行为。   【关键词】儒家君子人格;文质彬彬;秘书礼仪      一、儒家理想的君子人格——文质彬彬,然后君子   儒家创始人孔子创立了以“仁”为核心的伦理道德思想,系统阐述了他向往的理想君子人格,并提出了一系列的人格修养方法。《论语.雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。’”这句话道明了孔子所向往的君子人格形象,也就是我们耳熟能详的“文质彬彬,然后君子”。从整句话看,一个品格高尚,礼仪修养高雅的人必须具备两种素质,即:文与质。但并不是说只要具备这两种素质就可以了,而是要使这两种素质达到恰当的配合,一定比例的协调,才能使人成为君子。那么“文”与“质”这两种重要的素质是什么呢?二者如何调配才堪称为君子呢?钱穆在《论语新解》中说:“ 质:朴也。文:华饰也。野:鄙野义。史:宗庙之祝史,及凡在官府掌文书者。彬彬:犹班班,物相杂而适均之义。”整段话的意思是:“质朴胜过文采,则像一乡野人;文采胜过了质朴,则像宗庙里的祝官(或衙门里的文书员);只有质朴文采配合均匀,才是一君子”。   参考钱穆的解释,“质”即是一个人与生俱来的质朴无华的天性。所谓“文”,正如司马光所言:“古之所谓文者,乃诗书礼乐之文,升降进退之容,玄歌雅颂之声。”是指人的外表的文饰,及后天“诗书礼乐”教养,是对人与生俱来的天性的文饰。“质胜文则野”说明,这种与生俱来的质朴天性中有好的素质,也有不好的素质,所以需要后天的“文饰”来弥补其不足。如果后天“文饰”不足,则会将先天本性中不好的一面暴露,使人看上去比较粗野,鄙俗。由此孔子说:“言之无文,行而不远。”(《左传·襄公二十五年》)“文胜质则史”则说明,后天的文饰也应有一定分寸,而不是越多越好。如果后天文饰彻底掩盖了先天本性,那么这将遮蔽了人性本有的质朴纯粹的良好素质。一个失去内在本性,而只有外在华美装饰的人,让人觉得虚伪而夸张。因此孔子说要“绘事后素”,要求做一个有修养、有品格的人必须达到“文”与“质”的恰当协调,实现二者最佳的结合,弥补文质的不足,展示二者的优长。“彬彬”即是文质的协调配合。“文质彬彬,然后君子”,就是认为一个人应该做到“文”与“质”的完满统一,其言谈举止应该与内在的美好品质达到统一,“质”和“文”两者都不可偏废。   那么在现实生活中如何做才能体现出文质彬彬的君子风度呢?孔子在《论语》中有大量关于内反 “质”,外修“文”的言论,这些思想贯穿于君子的言谈举止和立身行事中。《论语·卫灵公》:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”一个君子要将“义”作为他内在的人格操守,要以“礼”来约束,调节自己的外在行为,要以“谦逊”的方式与人言谈,要以“诚信”的态度和他人相处。只有做到了这几个方面,才真正称得上是一个君子。孔子理想的君子人格应该将“道义”作为他内在质朴无华的“本性”,将文明规范的礼仪作为他行为的外在“文饰”和约束标准,谦逊而忠诚的持守这种道义,将他实践在自己的日常生活中,体现在与他人的社会交往中。 《论语·阳货》中记载,孔子弟子子张请教老师如何做才能成为君子。孔子提出,要做到“恭、宽、信、敏、惠”。孔子认为,恭敬他人就不会受到侮辱;对他人宽容厚爱,人们就都愿意亲近他,与他共事;诚信待人,就会取得他人的信任;应事速敏,则容易成功;恩惠他人,则易使人。一个人只有具备了恭、宽、信、敏、惠的内在品格,他的外在行为才是适宜而恰当的,他也才能成功地与人交往,建立良好的人际关系,实现自我的工作目标。   二、儒家君子人格思想对秘书礼仪修养的意义   孔子所要实现的君子人格,内要以“仁义”为本质,外要以“礼仪”为行为原则,只有这样,才能养成“恭、宽、信、敏、惠”优良人格品质,才能在具体实践中礼仪有度。儒家这种文质并重、内外兼修的君子理想对现代秘书礼仪修养有非常重要的意义与价值。一个有着良好人格修养和高尚情感的秘书工作者,必然能在千变万化的现实工作环境中,体现出良好的工作情操,合宜适当的行为礼仪。具体谈儒家君子人格思想对秘书礼仪修养具有以下几方面的意义: (一)培养健康的心理素质与高尚人格   一位高素质的秘书人员应该以君子人格自励,努力修养自我,完善人格。如果能将“君子”人格的思想融于秘书的个人修养之中,这将对其产生不可估量的作用。 “百善孝为先”,儒家首倡君子“孝悌仁爱”的精神品格。《论语·学而篇》要求:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”一个学做“君子”的人,培养人格的基础要从孝悌做起。他要在家能做到孝敬父母长辈,出门能友爱兄弟朋友,谨慎于自己的言行,诚实守信地做人为事,把对父母兄弟的亲情之爱,推广为对社会大众的博爱精神。孟子曾说,我们要“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”。孟子此处所言,即是儒家实现博爱精神的具体实现方式。我们从敬爱自己的亲人开始,推扩到敬爱他人的亲人,我们从爱护自己的孩子开始,推扩到爱他人的孩子。这样天下就处处充满爱,社会就处于和谐状态。作为秘书职业,他所从事的工作原本就是一种处理社会公共事务的职位,这更要求秘书工作者要有良好健康的心态来面对自己的工作,尤其是要有一种爱的精神,一种乐于奉献,乐于付出的精神。学习儒家孝悌仁爱精神,可以培养秘书工作者的仁爱意识,使其将对父母兄长的敬爱之情,扩展为对社会人生的积极乐观心态,对工作的忠诚热爱态度。   其次,儒家君子“自强不息”的人格精神,可以鞭策秘书工作者积极面对工作。《易》曰:“天行健,君子以自强不息”,作为仁人君子要效法天道刚健不息的精神,不气馁,不怠惰,顽强拼搏,自强不息,勇往直前。儒家的这一思想可以用来砥砺秘书工作者,加强人格修养,培养孟子所言的“富贵不淫,贫贱不能移,威武不能屈”的独立人格精神,无论是艰难困苦,还是富贵贫贱,都不能使其变易人格操守与节气。   (二)树立良好的职业道德   良好的职业道德,是秘书工作必须具备的职业操守。儒家文化中的很多价值理念,为秘书工作者的职业道德修养提供很好的养料。儒家所倡导的“见利思义”,“义以为上”的君子品格,让我们懂得了面对利与义的冲突时,应该如何选择。当面对利益诱惑时,一个真正的君子首先要想到“义”,看合不合“义”的要求。古人言,君子爱财,取之有道。如果获取这种利益符合道义的要求,则会欣然而取。如果获取的利益不符合道义的要求,则要以道义为上,当舍弃时,必须舍弃。在政府的重要部门和现代企业中,秘书是一个非常重要的岗位,他处于上传下达的位置。单位的很多重要信息,甚至是机密性的一些文件都要经过秘书这个职位传往下级部门。如果秘书工作者没有良好的职业道德,没有见利思义,义以为上的人格操守,则很容易经不住利益的诱惑而以身试法,钻进不法分子设入的圈套,出卖政府或公司的机密。对儒家文化中义利思想的深刻学习与把握,可以让秘书工作者清楚明白其中的利害关系,忠于职守,持守应有的职业道德。 (三)建立和谐的人际关系   秘书,作为某个社会组织中专为领导处理各种人际关系与事务的辅助者,社会交往活动是其主要工作内容之一, 秘书工作的特点是跟人打交道。无论是他的服务对象——领导,还是在为领导服务的过程中要形成的各种关系,归根结蒂,都是人际关系。处理好各种不同关系是秘书工作艺术的体现,恰当地运用礼仪来理顺关系,对秘书工作总体效益的提高大有帮助。那么,秘书如何培养自己良好的人际习惯,如何处理工作过程中所形成的各种人际关系呢?孔子以“正名”思想为前提,提倡的很多处理社会关系的思想在当代依然有重要价值,值得我们学习。   首先,孔子如何处理上下级关系。《论语·子路》中孔子说,做臣下的要:“居处恭,执事敬,与人忠。”意思就是,作为臣下面对领导要谦恭而有礼,要表示对领导的充分尊重与敬意。但孔子所主张的“恭敬”不是一味地讨好巴结领导,没有原则,没有人格尊严,比如像乾隆皇帝手下的和珅,为了巴结皇上,从来都是战战兢兢,称自己是“奴才”。一个正直而有尊严的臣下对其所服务的领导,应该做到“恭而有礼”,恭敬但不谄媚,有礼有节,不卑不亢。与此同时,我们不仅要尊重领导的人格,更要认真面对自己分内的工作,戒慎虔谨地把领导交给自己的工作干好,在与领导交往的过程中,要本着一个“忠诚”的原则。在孔子看来,臣下如能充分尊重领导人格,忠诚于领导的事业,君臣之间就会建立良好的上下关系。儒家的这一思想尤其值得我们借鉴,它可以为秘书工作者提供一个与领导相处的原则与基本要求,有利于明确其职责与地位。   其次,儒家“和而不同”思想,可以帮助秘书处理好在工作过程中所形成的其他各种人际关系。秘书是处于上传下达职位,要将领导所传达的精神与要求很好贯彻实践下去,首先要与传达对象建立良好的人际关系,这样才能实现应有的工作效果。那么如何建立这两者间良性的人际交往呢?儒家倡导“和而不同”精神,要求我们在与他人相处时,充分尊重他人的个性与不同,希望能通过不同个性、不同元素间的组合弥补,实现完满的结果。这就要求我们在人际相处中不要一味地求同,强调绝对服从,而是善于听取不同声音,结合不同人的特长,共同合作完成一项工作。这种合作精神不仅没有扼杀个性,而且能发挥每个人的特长,充分尊重每一个成员的个体价值,带来工作意想不到的丰硕成果。儒家认为,实现这种“和”的精神,要做到“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》),要根源于“厚德载物”的人格包容精神与坦荡胸怀。   (四)形成恰当的礼仪行为   秘书形象不仅代表他个人,还体现其所在机关或单位的形象。秘书个人的学识,才能,修养,品格,风度,体魄,都能通过礼仪表现出来。所以秘书外在礼仪修养也是非常重要的一个方面。   儒家所追求的君子礼仪,要求文质合一,恰如其分,强调其行为的内外和谐一致,反对没有内在精神的外在虚浮礼仪。《论语》中孔子批评巧言令色之人没有良好品质,认为:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)“礼”是处理好人与人关系的关键一环,但必须有内在的“敬”与“恭 ”。只有恭敬有礼,礼仪有度,这样才会受到他人的欢迎与喜欢,建立与人亲如兄弟样的感情。儒家非常重视社交场合的礼仪容貌,强调待人接物时必须要重视仪容的修饰。儒家经典之一《礼记·玉藻》中概括的“九容”,即“言行举止的九种规则”,包括足、手、目、头、气、立、色、坐、口、声等仪容与言语要求,这些具体的礼仪规范,可以供我们细细品味并借鉴。总体说,在具体仪容上要求做到“沉雅自然”、 “容止可观”,要沉稳而不浮躁,优雅而不俗套,自然而不雕琢。语言方面要求,言语要与身分场合相一致,要“言而有信”,“言当是非”,鄙弃巧言、谗言、谄言、淫言,说话要注意自己的身分。儒家所推崇的语言艺术,不仅适合语境,运用得体,机动灵活,注重实效,而且传递着尊重、友善、得体的信息,让人体验一种人格之美。 【参考文献】   [1]钱穆.论语新解[M].上海:三联书店,2002.   [2]向宗鲁.说苑校证[M].北京:中华书局,1987.   [3]荀子[M].辽宁:教育出版社,1997.   [4]郭莉.论礼仪在秘书工作中的意义和关系[J].华东大学学报(社科版),2003,(2) Towards the Sea, With Spring Blossoms 面朝大海,春暖花开 Towards the Sea, With Spring Blossoms 作者:海子 By Hai Zi 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 From tomorrow on, I will be a happy man; Grooming, chopping, and traveling all over the world. From tomorrow on, I will care foodstuff and vegetable, Living in a house towards the sea, with spring blossoms. 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 From tomorrow on, write to each of my dear ones, Telling them of my happiness, What the lightening of happiness has told me, I will spread it to each of them. 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海, 春暖花开 Give a warm name for every river and every mountain, Strangers, I will also wish you happy. May you have a brilliant future! May you lovers eventually become spouse! May you enjoy happiness in this earthly world! I only wish to face the sea, with spring blossoms

29.11.10 14:45, kommentieren

浙江福建游

2月18日  春节大年

19号早上出发,23号晚上5点回常熟。游玩4天,1天1个地方。最后一天回,时间全花在路上,郁闷,坐了一天的车,真不舒服。不晓得过几天坐10个小时的飞机会怎样,哎~~

19号浙江 绍兴 新昌。20号 浙江 台州 天台,21号 浙江台州 仙居,22号  福建 宁德 福鼎 太姥(mu)山  还有个吴家故居。 4天一共玩了3+3+3+2个景点。都记不清了,反正太姥山最好玩,可惜我当时不大舒服,吃了大排挡肚子痛,都没好好玩。

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